تا سال 1962 م. عقیده بر این بود که عطارد همواره یکسوی خود را به جانب خورشید دارد  اما مطالعات جابجایی داپلری به کمک تلسکوپ رادیویی 305 متری آرسیبو در 1965 م. این نظر را رد کرد و نشان دادکه عطارد دارای تشدید مداری 2:3 است به این معنا که در هر دو بار گردش به دور خورشید 3 بار به دور خود می چرخد ؛ این در حالیست که دیگر سیارات اصلا تشدید مداری ندارند. تشدید مداری و خروج از مرکز زیاد مدار عطارد مناظری عجیب را برای ناظران فرضی سطح این سیاره ایجاد می کند ، در پاره ای طول های جغرافیایی ناظر فرضی آسمان را اینگونه می بیند ؛ خورشید بالا می آید و در حرکت به سمت سرسو اندازه ظاهریش تدریجا بزرگ می شود ، در سمت الراس متوقف شده و حرکت رجوعی مختصری را در پیش می گیرد بعد دوباره متوقف شده و سپس با کاهش اندازه ظاهریش به سمت افق حرکت می کند . در تمام این مدت ستارگان با سرعتی 3 برابر سریع تر در آسمان حرکت می کنند . رصدگر دیگر نقاط مناظری به همین شگفتی را خواهد دید.

 ماموریت های فضایی

 عطارد تنها در ماموریت مارینر – 10 به سال های 1974 و 1975 م. مورد مطالعه قرار گرفته بود ؛ فقط 45% سطح سیاره در ماموریت مارینر – 10 بطور دقیق نقشه برداری شد . مارینر – 10 توسط ناسا در 3 نوامبر سال 1973 م. به فضا پرتاب شد و در 29 مارس 1974 م. به سیاره رسید و در طول سال های 1974 و 1975 م. به مطالعه عطارد پرداخت . سرانجام ناسا تصمیم گرفت که پس از 30 سال بار دیگر به سراغ این نزدیکترین سیاره منظومه شمسی برود و به این ترتیب پروژه مسنجر آغاز شد ، فضاپیمای مسنجر به منظور بررسی دقیق تر و موشکافانه تر تیر عازم این سیاره شد و سرانجام در گذر 14 ژانویه 2008 م. نخستین تصاویر خود را از این سیاره به زمین مخابره کرد ، مسنجر با بکارگیری دوربین های فروسرخ ، فرابنفش و اشعه ایکس خود به بررسی دقیق تر سیاره خواهد پرداخت .

سازمان فضایی اروپا ( اسا ) با همکاری ژاپن تصمیم دارد که کاوشگری به نام بپی کلمبورا در سال 2013 م. / 1392 ه.ش به سوی عطارد پرتاب کند ، این کاوشگر 6 سال بعد به مدار عطارد می رسد، کاوشگر مذکور شامل دو مدارگرد است که با هم تا مدار عطارد می روند ؛ یکی ساخته اسا برای سیاره شناسی عطارد و دیگری ساخته ژاکسا ( سازمان فضایی ژاپن ) برای کاوش میدان مغناطیسی سیاره .

اطلاعات اساسی

 قطر : 4878  کیلومتر

جرم : 055/0  جرم زمین

حجم : 056/0 حجم زمین

چگالی متوسط : 427/5 گرم بر سانتیمتر مکعب

شتاب گرانی سطحی : 724/3  متر بر مجذور ثانیه

سرعت فرار : 30/4 کیلومتر بر ثانیه

انحراف محوری : 01/0 درجه

قطر ظاهری : حداقل : 5/4 ثانیه قوسی

                    حداکثر : 9/12 ثانیه قوسی 

قدر : ظاهری : 9/1 –

قطر خورشید در آسمان سیاره : 40 : 22 :1 ( ثانیه : دقیقه : درجه )

دمای سطحی : حداقل :  90 کلوین

                       حداکثر : 700 کلوین

دوره تناوب : حرکت وضعی :64/58 روز زمینی  

                    حرکت انتقالی : 97/87 روز زمینی

دوره تناوب گردش هلالی : 88/115 روز

طول روز سیاره : 94/175 روز زمینی

شدت میدان مغناطیسی : ^3-10 * 2/2 گاوس

خروج از مرکز مدار  : 206/0

نسبت بازتاب : 11 %

فاصله از خورشید : حداقل : 45900000 کیلومتر

                           متوسط : 57900000 کیلومتر

                           حداکثر : 69700000 کیلومتر

پخی سیاره : در حد صفر

میل مدار با صفحه دایره البروج : 7 درجه

سرعت حرکت مداری : حداقل : 86/38 کیلومتر بر ثانیه

                                    متوسط : 87/47 کیلومتر بر ثانیه

                                    حداکثر :  02/59 کیلومتر بر ثانیه

سرعت حرکت وضعی : 89/10 کیلومتر بر ساعت

اختلاف ارتفاع در سطح سیاره : 4 کیلومتر

تعداد اقمار : صفر ( این سیاره هیچ قمری ندارد)

حداکثر فاصله زاویه ای از خورشید : 75/27 درجه

جو سیاره

عطارد دارای جوی رقیق است که فشار متوسط آن در حدود 001/0 اتمسفر است ، این جو از هلیوم و هیدروژن به دام افتاده از بادهای خورشیدی و سدیم و پتاسیم ناشی از تجزیه سنگ ها و صخره های پوسته بر اثر تابش فرابنفش خورشید تشکیل شده است . ترکیبات جو سیاره از این قرارست :

42% اکسیژن – 29% سدیم -5/0 % پتاسیم – 22 % هیدروژن - 6% هلیوم و 5/0 %عناصر دیگر .

به دلیل جو ضعیف سیاره تغییرات دمایی در آن بسیار شدید است و از 90 کلوین در شبهای سرد سیاره تا 700 کلوین در ظهرهای گرم و سوزان آن متغیر است .

 ساختار سیاره

ساختار درونی عطارد از این قرارست :

1.    پوسته: به ضخامت تقریبی 39  کیلومتر و از جنس سیلیکات های فلزی .

2.    گوشته ( جبه ): به ضخامت تقریبی 550 کیلومتر و از جنس سیلیکات ها و پاره ای اکسیدهای فلزی .

3.    هسته: به ضخامت تقریبی 1850 کیلومتر و متشکل از آهن و نیکل که به تنهایی 80% جرم سیاره را به خود اختصاص می دهد .

با وجود هسته آهنی بزرگ سیاره میدان مغناطیسی چندانی ندارد ، شدت میدان مغناطیسی آن تنها در حدود 1 % میدان مغناطیسی زمین است.

عوارض سطحی

 عطارد از جهاتی چند به ماه ( قمر زمین ) شبیه است : سطح پر از گودال و بسیار بکر و دست نخورده و قدیمی و عدم وجود صفحات تکتونیک ، سطح عطارد شمار زیادی عوارض دهانه ای حلقوی شکل با پرتگاه ها و دیواره های خندقی شکل به طول چند صد کیلومتر و ارتفاع متوسط 3 کیلومتر را به نمایش می گذارد . مشاهدات راداری حکایت از وجود مقادیری یخ آب در قطب شمال سیاره دارد که توسط پاره ای از دهانه ها در اعماق تاریکشان حفظ شده است .

از جمله عواض سطحی برجسته سیاره می توان به این موارد اشاره کرد :

1.    دشت ( حوضچه ) کالوریس : کالوریس کلمه ای لاتین به معنای گرم و سوزان است . این حوضچه دارای قطری معادل 1300 کیلومتر است ونشان از برخوردی عظیم در 5/3 میلیارد سال پیش با پاره سیاره ای بسیار برزگ دارد که پس از برخورد ضمن ایجاد این دشت ، در سوی مقابل سیاره امواج لرزه ای آن ناحیه ای با چین و شکن ها و تپه هایی به ارتفاع 6/1 کیلومتر ر ا به وسعت 500 هزار کیلومتر مربع به وجود آورده اند .

2.    دریاچه تیر: حوضچه ای بزرگ با پهنای 1250 کیلومتر که عوارض حلقوی چندی در درون آن مشاهده شده اند ؛ در حدود 4 عارضه حلقوی .

3.    دشت ها: دشت ها یا صفحات گسترده که خود به دو نوع تقسیم می شوند ، نخست دشت های گودالی که به صورت صفحات گسترده با شمار زیادی گودال با قطر متوسط 15 کیلومتر هستند که در اثر برخورد شهاب سنگ ها به وحود آمده اند و دیگری دشت های تخت که در حدود 40% از تصاویر تهیه شده توسط مارینر – 10 را به خود اختصاص می دهند . نمونه آن دشت تختی به فاصله 1000 کیلومتر از حوضچه کالوریس است . این عوارض مشابه دریاهای ماه هستند ولی در آن ها از موادگدازه ای که بر سطحشان جاری شده باشد تا آن ها را صیقل دهد اثری نیست .

4.    پرتگاه های خندقی: پرتگاه ها و سراشیبی های خندقی شکلی هستند که نمونه آن ها پرتگاه کشف است که 500 کیلومتر طول و 2 کیلومتر ارتفاع دارد و در نزدیکی گودالی بزرگ به قطر 55 کیلومتر قرار گرفته است . این عوارض معمولا از میان چندین دهانه برخوردی گذر کرده و دیواره های آن ها را در هم می شکنند .

 دانلود نسخه PDF مقاله

نوشته : محمد احسان خراميد

تفاوت اساسی اقتصاد اسلامی با سایر مكاتب اقتصادی در این است كه اقتصاد اسلامی بر وحی مبتنی است در حالی كه نظریه‌ پردازان اقتصاد سرمایه‌ داری حول محورهای مطلوبیت، سود و رفاه مادی می‌چرخند در نظریه اقتصاد سرمایه‌داری مبنای رفتار انسان در جایگاه مصرف‌كننده، حداكثر سازی مطلوبیت و در جایگاه تولیدكننده بهینه‌سازی تولید به هدف حداكثر كردن سود است.
افق زمانی در اقتصاد سرمایه‌داری، كوتاه مدت است، از معاد و توجه به آخرت اثری دیده نمی شود نگرش به خالق مبتنی برفلسفه رئالیسم و قطع رابطه با مبدأ است. نقش خالق به حدّ سازنده ساعت استراسبورگ كاهش یافته كه پس از ساخت و تنظیم آن را رها كرده است. به رفتارهای انسان بریده از مبدأ و معاد و به صورت بخشی توجه می‌شود در حالی كه اقتصاد اسلام در همه مراحل تولید وتوزیع و مصرف، انسان را به مبدأ و معاد متوجه می‌نماید و راه تكامل مادی و معنوی را برای بشر هموار می‌سازد.
سؤالی كه ذهن بسیاری از پژوهشگران را به خود واداشته این است كه آیا قرآن كه تبیان كل شی است آیا در زمینه اقتصاد هم اشارتی دارد یا خیر؟
برخی از محققین در پاسخ این سؤال به آیاتی كه از منابع تولید مثل زمین و آب و ... نام برده شده و یا آیات زكات اكتفا نموده‌اند و رابطه قرآن و اقتصاد را در همین مقدار كه قرآن به كلیاتی از مسائل اقتصاد اشاره دارد می‌دانند لكن با تأمل بیشتر، شاهد هدایت قرآن در صحنه فعالیت‌های اقتصادی خواهیم بود كه به جهت اعتقاد به ذكر یك آیه در هر مورد بسنده می‌نمائیم.
1 . تجلی توحید در اقتصاد: 
قرآن همه منابع و ابزارهای تولید و فرایند شكل‌گیری آن را مخلوق خدا می‌داند،
«وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ... »(1). و اوست كه بادها را پیشاپیش (باران) رحمتش مژده رسان می فرستد... .
2 . توجه به معاد در اقتصاد:
بنابر تأكید قرآن اعمال انسان در روز قیامت ارزیابی و محاسبه می‌شود و هر كس متناسب با رفتارش در دنیا جزا می‌بیند ترس از عذاب اخروی در تصحیح رفتارهای انسان از جمله رفتارهای اقتصادی او مؤثر است.
«وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ... أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ*لِيَوْمٍ عَظِيمٍ»(2).
وای بر كم فروشان... آیا آنها گمان نمی‌كنند كه در قیامت برانگیخته می‌شوند.
3 . عدالت در فعالیت‌های اقتصادی :
اصل عدل در آیات متعدد قرآن همراه با مسئله توحید و نبوت و معاد مورد اشاره قرار گرفته است و در مسائل اقتصادی نیز به آن توصیه گردیده است.
«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ* وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ»(3). تا مبادا از اندازه در گذرید و وزن را به انصاف برپا دارید و در سنجش مكاهید.
4 . اقتصاد در پرتو تزكیه:
وقتی به تصرف در نعمت‌های الهی سفارش می‌كند به دنبال آن به رعایت تقوا می‌خواند.
« وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ»(4). و از آنچه خداوند روزی شما گردانیده حلال و پاكیزه را بخورید و از آن خدائی كه بدو ایمان دارید پروا دارید.
5 . نگرش به ثروت:
اگر چه علاقه به مال و ثروت برای انسان فطری است لكن قرآن او را به ثروت آخرت هم متوجه می‌سازد.
«زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء... ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ »(5). دوستیِ خواستنیهای گوناگون از زنان برای مردم آراسته شده... (لیكن) این جمله مایه تمتع زندگی دنیاست و (حال آنكه) فرجام نیكو نزد خداست.
قرآن ثروتی راكه مالك آن را فضل الهی بداند و از آن به دیگران نیز نفع برساند مورد تحسین قرار می‌دهد. و از سوی دیگر سلیمان و داود و ذوالقرنین به نیكی یاد می‌كند كه می‌گویند «هذا رحمةمن ربّی»
و با نگرش قارون و فرعون كه می‌گویند:« قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي »؛(6)به مبارزه برمی‌خیزد.(قارون) گفت: این ثروت را بوسیله دانشی كه نزد من است بدست آورده ام... .
6 . تشویق به تولید :
قرآن پی در پی آمدن لیل و نهار را ایجاد زمینه برای حركت و تولید به حساب می‌آورد جمله لتبتغوا من فضله در آیات بسیاری تكرار شده است.
« وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ »(7). و از رحمتش برایتان شب و روز را قرار داد تا در این (یك) بیارمید و (در آن یك) از فزون بخشی او (روزی خود) بجوئید باشد كه سپاس بدارید.
7 . فراوانی منابع دنیا :
بر خلاف دیدگاه اقتصاددانان كه منابع اقتصادی را محدود و آینده را تیره و تار می‌بینند قرآن از منابع نامحدود سخن می‌گوید
« وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا »(8).و از هرچه از او خواستید به شما عطا كرد و اگر نعمت خدا را شماره كنید، نمی توانید آن را بشمار در آورید.
8 . عوامل تولید:
قرآن در آیات متعدد انسان‌ها را به تفكر و تدبیر در فرایند شكل‌گیری عوامل تولید فرا می‌خواند
«وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ* فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ»(9). و از آسمان، آبی به اندازه (معین) فرود آوردیم، و آن را در زمین جای دادیم، و ما برای از بین بردن آن مسلماً توانائیم ـ پس برای شما بوسیله آن باغهائی از درختان خرما و انگور پدیدار كردیم كه در آنها برای شما میوه های فراوان است و از آنها می خورید. ـ و از طور سیناء درختی بر می آید كه روغن و نان خورش برای خورندگان است.
و در مورد داود تعلیم ساختن زره را به او مورد اشاره قرار می‌دهد.
« وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ.. أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ»(10). و آهن را برای او نرم گردانیدیم ـ (كه) زره های فراخ بساز و حلقه ها را درست اندازه گیری كن.
9 . سرمایه‌گذاری :
در داستان حضرت یوسف از برنامه‌ریزی بلند مدت پانزده ساله در سرزمین مصر و تهیه عوامل تولید و به كارگیری آن در انباشت گندم درون انبارهای ساخته شده، سخن به میان آمده است.
«قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ... وَفِيهِ يَعْصِرُونَ»(11).گفت هفت سال پی در پی می كارید... و در آن آب میوه می گیرند.
10 . بهره ‌وری :
قرآن یكی از عوامل مؤثر در بهره‌وری را اعتقاد به خدا و تقوی معرفی می‌نماید
«وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ... . »(12). و اگر مردم شهرها ایمان آورده و به تقوا گرائیده بودند، قطعاً بركاتی از آسمان و زمین برایشان می گشودیم.
11 . موانع تولید و رشد :
قرآن مجید كفران نعمت، اعراض از خدا، كفر، طغیان، ظلم، فسق، خوردن مال دیگران و.... از عوامل كاهش و سلب نعمت می‌شمارد.
«وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً...فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ»(13). و خدا شهری را مثل زده است كه امن و امان باشد... و خداوند هم به (سزای) آنچه انجام می دادند، طعم گرسنگی را به (مردم) آن چشانید.
12 . رعایت ارزشها در تولید :
در تولید فراورده‌ای گوشتی ذكر نام خدا به عنوان یكی از مسائل شرعی مورد تأكید قرار گرفته است.
«وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ...»(14). و از آنچه نام خدا بر آن برده نشده است مخورید... .
13 . نقش وحی در تولید :
از آیات قرآن می‌توان استفاده نمود كه صنعت كشتی‌سازی، زره‌سازی، ذوب فلزات، ریخته‌گری و... با اتكاء به منبع وحی به بشر آموزش داده شده است.
«وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا »(15).كشتی را در حضور ما و مطابق وحی ما بساز.
« وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ »(16). به خاطر شما ساختن زره را به او تعلیم دادیم.
14 . جنبه‌های منفی غنا و ثروت :
اكثر مفاسد اجتماعی از قشرهای مرفّه سرچشمه می‌گیرد و آنان همواره در صف اول مبارزه با انبیاء بوده‌اند.
«وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ... »(17). و اگر خدا روزی را بر بندگانش فراخ گرداند،‌ مسلّماً در زمین سر به عصیان بر می دارند... .
15 . مسئولیت دولت در توزیع ثروت :
یكی از مسئولیت‌های دولت اسلامی گرفتن زكات و خراج و انفال و ... و توزیع آن بین اقشار آسیب‌پذیر جامعه است.
«مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى... . »(18). آنچه خدا از (دارائی) ساكنان آن قریه ها عاید پیامبرش گردانید از آنِ خدا و از آنِ پیامبر (او) و متعلّق به خویشاوندان نزدیك (او) و یتیمان و... .
16 . توزیع تكوینی ثروت :
قرآن تصریح می‌كند كه خداوند روزی را برای هر كس از بندگانش بخواهد گسترده یا محدود می‌سازد
« لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ»(19). كلیدهای آسمانها و زمین از آنِ اوست برای هر كس كه بخواهد روزی را گشاده یا تنگ می گرداند.
17 . پرداخت زكات :
در قرآن زكات به موارد مختلف اعم از انفاقات واجب و مستحب اطلاق شده است و نقش آن در توزیع ثروت بر كسی پوشیده نیست و خداوند آن را در آیات متعدد كنار نماز قرار داده است پرداخت آن دلیل بر تقوی شمرده شده است.
« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ»(20). آنان كه به غیب ایمان می آورند و نماز را برپا می دارند و از آنچه به ایشان روزی داده ایم انفاق می كنند.
18 . كفارات (مجازات‌های مالی)
یكی از عوامل مؤثر در توزیع ثروت مجازات‌های مالی است كه خداوند در موارد خاصی از قبیل قتل، حنث نذر، عهد افطار روزه رمضان و .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منابع قرآني:

(1)- اعراف، 57
(2)-مطففین، 1 ـ 5
(3)- الرحمن، 8 ـ 9
(4)- مائده، 88
(5)- آل عمران، 14
(6)- قصص، 78
(7)- قصص، 73
(8)- ابراهیم، 34
(9)- مؤمنون، 18 ـ 20
(10)-  سبأ، 10 ـ 11
(11)- یوسف،47  ـ  49
(12)- اعراف، 96
(13)- نحل، 112
(14)- انعام، 121
(15)-هود، 37
(16)- انبیاء،80
(17)- شوری، 27
(18)- حشر، 7
(19)- شوری، 12
(20)- بقره، 3

محققان دانشگاه تورنتوی کانادا کشف کرده اند که اگر از دو گروه سوال شود که دمای اتاق را حدس بزنند، آنهایی که منزوی هستند در مقایسه با بقیه دما را پایین تر تخمین می زنند.

افراد منزوی شرکت کننده در این تحقیقی همچنین از انواع غذاهایی که به آنها تعارف شده بود (سوپ، سیب، نوشابه)، سوپ را انتخاب کرده بودند.

یک روانشناس بریتانیایی در این ارتباط گفت که یافته های این تحقیق ممکن است به مردم منزوی، به ویژه در ماه های سرد سال، کمک کند.

او گفت شاید بتوان به افرادی که احساس تنهایی و انزوا می کنند، کمک کرد با خوردن غذای گرم، مثل سوپ، یا قرار گرفتن در محیطی گرم، کمتر احساس تنهایی و انزوا کنند.

"نامحبوب"

در اولین مرحله از این تحقیق دانشجویانی که دواطلب شرکت در این تحقیق شده بودند به دو دسته تقسیم شدند.

از یک دسته خواسته شد خاطره ای را به یاد آورند که احساس طرد شدن و یا تنهایی کرده اند، مثلا از ورود آنها به یک باشگاه جلوگیری شده است.

از دسته دیگر خواسته شد خاطره ای را به یاد آورند که احساس کرده اند از آنها استقبال شده است، مثلا موافقت شده آنها وارد باشگاه بشوند.

بعد محققان از دو گروه پرسیده اند که دمای اتاقی را که در آن جمع شده بودند، حدس بزنند.

حدس و گمان دو گروه بین دوازده تا چهل درجه سانیتگراد متغیر بوده است. آنهایی که خاطره طرد شدن و تنهایی را به یاد آورده بودند دماهای پایین تری را حدس زده بودند.

در دومین مرحله از تحقیقات، محققان از 52 دانشجوی داوطلب خواستند در یک بازی کامپیوتری شرکت کنند.

این بازی طوری طراحی شده بود که توپ بارها فقط به سمت تعدادی از بازکنان پرتاب می شد، در حالیکه بقیه تقریبا از بازی با توپ بی نصیب ماندند.

بعد از اتمام بازی از شرکت کنندگان پرسیدند کدام خوراک را بیشتر هوس دارند، قهوه داغ، بیسکویت، نوشابه سرد، سیب یا سوپ.

احتمال این که بازیکنان "نامحبوب" در مقایسه با دیگر بازکنان قهوه داغ یا سوپ بخواهند، بیشتر بود.

محققان می گویند این گروه چون در بازی شرکت داده نشده بود، جسما احساس سرما کرده و به همین دلیل غذای گرم را ترجیح داده است.